鴿哨 張寶桐

　　“清脆鈴聲放鴿天，春風(fēng)流聲粉云邊。竹筒截出伶?zhèn)愂�，文后推桐小字鐫�！泵袼滋┒吠跏老鍖懡o張寶桐的小詩中，前兩句描寫的是曾經(jīng)盤旋在北京上空的鴿群和悅耳的哨音，這哨音如今已經(jīng)難覓蹤跡了。而后一句 “文后推桐”的“桐”字，指的便是北京城“文”字鴿哨名家張寶桐。

　　最近，張寶桐有了喜事，他傳承的“北京鴿哨”獲批西城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并繼而申報(bào)市級(jí)非遺，這一被譽(yù)為“老北京聲音”的技藝在政府的支持下得以延續(xù)。

　　鴿哨是佩戴在鴿子身上的哨子，鴿子飛翔帶動(dòng)氣流穿過鴿哨發(fā)出聲響。制作鴿哨的材料主要是葫蘆和竹子。在葫蘆和竹子截面上嵌入竹片或者其他材料，開一個(gè)長(zhǎng)方形的口，鴿哨就做好了。鴿哨可以單獨(dú)使用，也可把幾種鴿哨連綴在一起形成組合，如三聯(lián)、五聯(lián)、七星、九星等。

　　最早的鴿哨用于軍事，從北宋年間流傳至今。鴿哨并非北京土生土長(zhǎng)，在其他地區(qū)也有風(fēng)行。而今，已經(jīng)沒有獨(dú)門大院適合養(yǎng)鴿子，養(yǎng)鴿子的少了，掛哨的自然就少了，樓房養(yǎng)鴿子難以形成規(guī)模，鴿哨面臨失傳的危險(xiǎn)。張寶桐說：“沒有養(yǎng)家鴿的社會(huì)氛圍，年輕人對(duì)鴿哨缺乏感性的認(rèn)識(shí)。”現(xiàn)在找張寶桐做哨的多以收藏為主。

　　早年間，老北京制哨名家都要在鴿哨上刻上印記，就像寫書法的落款印章。清代時(shí)做鴿哨的“老四家”為惠、永、興、鳴，民國(guó)時(shí)做鴿哨的“小四家”為永、祥、文、鴻。張寶桐便是“文”字陶佐文的傳承人。張寶桐自小和陶佐文是鄰居，同住一個(gè)院子，張寶桐父親愛養(yǎng)鴿子，與陶佐文交往頗深。張寶桐從小就跟在陶老身邊耳濡目染，五六歲就自己做著玩兒，十幾歲便開始正式學(xué)習(xí)制哨。陶佐文無妻無子女，孑然一身。晚年由于社會(huì)變革搬入張寶桐家院里，由張家照顧直到病逝�！拔摹弊著澤谧龉ぷ罴�(xì)，其形狀處理上也有獨(dú)到之處，比如哨口上做成流線型，整體圓潤(rùn)豐滿，可減少空氣阻力。其代表作為首創(chuàng)的全竹葫蘆“捧月”、“四筒”是別人難以模仿的。老先生臨終前鄭重地對(duì)張寶桐說，“以后你做哨，哨底可鐫"文"字。”后經(jīng)陶先生好友王世襄先生指點(diǎn)，張寶桐依陶佐文取“文”字的規(guī)矩，取張寶桐后一字“桐”字至今。